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夸美纽斯简介
作者:未知    文章来源:本站原创    点击数:11871    更新时间:2009/1/8

 (1592—1670)

() 程方平译

不论从教育理论的著作考虑,还是着眼于教学问题的直接改革,夸美纽斯都是一个现实教育运动的最重要的代表和教育史上的领袖人物。虽然,他在当时,以及对现实的实际影响微不足道,但他在其教科书中使用的更科学的语言教学方法是独树一帜的。在他最著名的教育论著中表达出来的教育思想,几乎统治了全世界达两个世纪之久。因而,直到福禄倍尔的时代,他对后来教育改革的影响才逐渐减小。对此一些教育传记家产生了很大的兴趣,而最近出版的几部与此有关的颇有价值的著作,贝U是在研究夸美纽斯的生平之后才在论述中回答了这些问题。

教育之目的人的最终目的是和上帝在一起享受永恒的幸福。夸美纽斯就是以此作为《大教学论》的最基本的教学原则,而教育的目的就是如何帮助人们达到这一辉煌的目标。在这个问题上,当时所有的教育家都是一致的,但作为一个教育的概念,人们对它的理解就大相径庭了。迄今为止,教育的努力就是为了剪除人们的自然欲望,削弱其本能和情绪,并用一种适当的道德和理智约束之。尽管人们对于教育的基本目的表述各有不同,而夸美纽斯的工作就是遵循着这一当时全新的路线的,而这条路线最终成为现代教育的主要方面。根据夸美纽斯的观点来看,要达到最终的宗教目的,必须通过人们自我的道德约束,而这种约束又是以人们的自我认识作基础的,是通过对世界万物的认识达到的。至于贞操和虔诚等等为狂飙运动、宗教改革运动中的教育家所提出的一个个孤立的教育目标,被夸美纽斯用逻辑的、心理学的方法联系起来了。特别是他将知识与学校的直接关系作为教育的基本要素的思想是完全与众不同的。由于他的这一思想对教育的促进是根本性的,所以它几乎影响到教育的各个方面,包括教育的内容、结构、方法和教材等等。
  教育之内容 夸美纽斯始终注意着对于教材内容的改革,在他的著述中到处可以找到他对教材改革的很好的解释。他有着自己的崇高目标,并为此尽力。在他看来,他对于宗教活动以及课堂教学程序改革方面所作的贡献,都是义不容辞的。当然,这两方面如果较之他的最大愿望来说,就显得逊色了。他的最大愿望就是能够按照培根的思想体系来重新组织人类知识。这样组织之后,才能将人类的知识、才能和幸福扩展开来。在这方面,17世纪的泛智主义运动作了许多努力的尝试,培根的《学习之促进力》、亨利·奥斯地特的《百科全书》以及坎帕内拉等人的著述就是值得注意的著。或许,在某些方面奥斯地特和坎帕内拉对夸美纽斯的影响还大于培根。用百科的方式来组织和整理人类的文化知识,在整个中世纪已成为一种普遍的思想。当然,在这些方面夸美纽斯所作的努力和1617世纪泛智主义者所作的努力是截然不同的。他的目标在于,能提供一个适于分析一切事务脉络的正确的分析方法。 如果用这一方法来分析事物,那么任何问题都是可以认识的,事物的各个部分将清清楚楚地展现在我们面前。可以说,以往的百科全书派只是单纯地搜集事实的材料;而夸美纽斯是围绕着宇宙万物的普遍原则来整理这些事实的材料。不论在艺术还是在科学方面,夸美纽斯都是从宇宙法则的基本观点出发进行研究的。他总是从最基本、最熟悉的方面开始研究,逐渐攻克那些不太熟悉的知识领域,直至了解整个人类的文化。所以,在夸美纽斯编写的教科书中,各章各段都是自然过渡的,其中包含着他探求世界文化基本原则的方式方法。
  对于夸美纽斯来说,和物质现象有关的知识是他研究的最主要的对象。他的专题教学的主要影响就是将这些知识材料引入有实用性质的教科书,而且在他所有的著作中,他都阐述了这一思想。
  教学之方法 夸美纽斯对于教学方法的总的思想就是效法自然,在他所有的著述中,都提倡并运用了这一观点。特别是他著作中接近培根归纳法的部分最受重视,也是形成他教育思想的基础部分。夸美纽斯曾指出,培根的方法对于摒弃虚假、归纳真理是极为有力的。可惜的是,他只将这种方法运用于自然现象,而泛智主义者们考虑的则是整个宇宙。在夸美纽斯的第一部反泛智主义思想的著作中,他便指出知识的获得主要通过三个途径,即感觉、理智和神的启示;如果这三个方面能保持平衡,那么,任何错误都不会发生。在《大教学论》中,夸美纽斯再次重申了这本书中提出的原则。在书中,他将此作为一个公式,但对培根却没有提到。好像和中世纪擅长空想的伪科学家相同,夸美纽斯在他的哲学中也建立了要素和原则,他的物质世界就是由事物、精神和光这三种要素构成的,而天下万物的质量则是坚固的(如盐)、油性的(如硫磺)和潮湿的(如水银)。尽管在他的思想中有这些中世纪的残余,但还是代表了他对自然现象的研究,特别是他把通过感官的知觉 作为认识自然的源泉具有一定的意义。在说到课堂教学过程中的实际问题时,在对自然现象进行探索时,尽管夸美纽斯对归纳的方法只有部分地掌握,但他确实已看到了这种新方法的重要性,并将它直接运用到讲课中去。在这一领域中,存在着更大的哲学和科学方面的问题,和夸美纽斯比起来,培根思想就显得很生疏了。根据自己长期做教师的经历,夸美纽斯在论述科学方法的专门章节中还专门列出了教学方法的9个方面的原则。这些原则是他上述思想的具体体现,是导致他教科书获得极大成功的理论根据,也是他对学校教育进行根本改革的开始。这9条原则是:
 1.凡是应该知道的便应该教授(即把事务和概念直接地传授给学生,而非只是象征性地教)
 2.凡是所教的内容都应当能在日常生活中应用,而且要教给学生特定的用法,
 3.凡是所教的都应直截了当地教,而不要华而不实地教;
 4.凡是所教的都应该顾及到它的真实性质与起源,即要从它的原因去教授;
 5.在学习任何事物时,应首先解释它的一般性原则,而不是在此之前就考虑它的细节;
 6.在学习一件事物的一切部分,那怕是最小部分时,都应当顾及他们的次序、地位和彼此间的关系,而不能有任何例外;
 7.一切事物全应当按照适当的顺序去教授,而不能一次教授一件以上的事物;
 8.我们对于任何科目,非到彻底弄懂之后,不可中途舍弃;
 9,我们要注意事物之间的区别,使我们所获得的关于事物的知识清晰明白。
关子教科书,夸美纽斯在他早期的学校生活中就开始了教学活动。在大学毕业时,他开始教书,此后不久,他便管理了一些学校并兼任牧师的工作。甚至在他将近60岁的时候(公元1650) 他还担任了一所大学预科的校长。因此,他的教科书就不仅仅是一个理论家的著作。在他之前没有一个人能像他那样,能将有关教育问题的理论知识和教学的实践经验结合起来,而不仅仅是默想和研究。

1631年,即完成《大教学论》的前一年,夸美纽斯出版了他的《语言人门》一书。这是当时世界上最著名的一本书,它使夸美纽斯一下成为17世纪的著名人物。在许多年代中,三个大陆上的孩子们在初学语言之时都是在翻阅夸美纽斯的这部书,而不是先前道纳图斯和亚力山大的课本。和道纳图斯等人课本的最大不同在于,夸美纽斯的书只是加强了事物间的联系,而不是单纯提高书本的难度。他对课本的要求可以用四个宇概括,即简单自然。而他的这一思想的最初体现就是利用数千个最普通的、反映人们熟悉事物的拉丁文字。用这些最简单的直至较复杂的文字组成句子的方法,可以形成一个和各学科相联系的知识系列。这个简要的、类似百科的知识系列,既可以提供简单拉丁语中词汇表里的知识,也可以提供许多活的知识。在书的每一页上,文字都有对等的两栏,一栏是拉丁语文句,而另一栏是相应的本国语的文句。至少在最基本的教学过程中,教师要利用一些实物或有关的材料给学生提供有益的经验。
  这种教材在教育题材上表现出明显的泛智思想和一种新的倾向。如在导言中提到的那样,教材用100个不同的章节标题包括了如下这些内容:世界的起源,要素,苍天,火,流星,水,土,石,金属性,树,水果,灌木,动物(由几个章节一起叙述);人,人体,国外的人,国内的人,人体的质;疾病、溃疡和外伤;外部的感觉;内部的感觉;头脑,意愿,感情(或爱好);手工的艺术(由几个章节一起叙述);住宅和它的部分,婚姻;家庭,州市经济(由几个章节一起叙述);语法,修辞学,辩证法和各种知识系列;伦理学;游戏和竞赛;死,葬礼,天意;信使。一个熟练的教师可以注意到该书中每一处的 语法结构,在教学中他们将帮助学生逐步掌握一个完整的语法知识。
  1633年,夸美纽斯出版了他的著作《语学入门》。这本书较之以往的语法课本可以说是简单多了。以往的语法课本对于初学者来说过难,而且它只为学生提供了单个的语词,却没有能帮助他们掌握语法。后来,在一些新出的语法书中,对相同的问题作了详细的叙述,并进一步注重了语法知识。在这种描述性的丛书中,作者为学生提供了有关拉丁文化的总结,包括了诸如凯撒、赛勒斯特(著名历史学家)、西塞罗等拉丁文化中的重要人物和重要的方面。特别是和夸美纽斯的思想有关的部分和有关的主题,则表述得更吸引人,而与其相悖的和错误的则删除或省略。
  在夸美纽斯的著述中,最著名的也是最成功的教科书,要数1657年出版的《世界图解》了,而这一教科书,是在《语学入门》的基础土产生的。在这本书里,作者一反过去只用概念和文字论述问题的方法,采取了用图片辅助教学来揭示事物逻辑关系的作法。可以说,《世界图解》是第一部最重要的、为儿童编写的图解教科书,其中叙述事物的方法和对一般知识的归纳过程至今仍具有重要意义。这一教材的每一章节大体都是由相当复杂的图片引导,在图片中,各种事物都用数字标出,并分别在书中专门的栏目里作出简单的解释。当人们要将拉丁语法和普通语言的用法结合起来学时,这本著名的教科书就显得更加具体、实在了,在其之中反映了夸美纽斯革命性的教育思想。
  学校之组织 在夸美纽斯教育思想里,另一个值得特别注意的方面,就是关于学校的组织。在这方面,夸美纽斯是有远见的,他的思想要超出他的同时代人至少两个世纪。他认为,在中学教育之前,学校教育还应该有两个等级:首先是母育学校,其次是本国语学校。在写《大教学论》之前,夸美纽斯还写了《母育学校》(母亲膝前的学校”)一书。在这部书里最可贵的,是他预示了幼儿园的出现,教给母亲们怎样对她们自己的孩子进行细心的早期教育,再一次表现出泛智主义的教育思想。夸美纽斯指出,在幼儿期不仅要照顾好孩子的身体,更要让他们在游戏里、体育中、仪表上得到训练。同时,还应该教给他们有关历史、地理、甚至神学等方面的知识。在6岁之前,孩子们可以根据他们简单的经验,对时间、空间,以及和许多事物有联系的知识作出正确的判断,而所有这些,都需要利用书本的正规教学。至于国语学校,包括612岁的孩子,可以说是一种中学校的预科,它将为那些不能升人中学的孩子们提供学习的机会。在教材和教法方面,这一学校和它后面拉丁学校大致相似。在中学校或是拉丁学校之上是大学,它的课程设置和中学里大体相仿。大学毕业之后,还有光辉的学院,这时是将学到的知识会付诸实施的时期,要对任何事物都进行科学的考察,就像在《新大西洋》一书中提到的所罗门宫中那样。
  《大教学论》 尽管夸美纽斯写过近百篇的论文和教科书,但这些论文和书籍中的思想都被他的一部伟大的教育理论著作所概括,这就是他的早期教育论著一一《大教学论》。《大教学论》完成于1632年,直到1687年才有了拉丁文的译本,在此之前没有任何的印本,直到19世纪中叶,它的副本还大多是手抄的。尽管当时关于教学论的书籍和论文发表的很多,但是像《大教学论》那样不同凡响的教育论著都很少。《大教学论》不愧为一部划时代的教育理论专著,它的教育思想、原则,及其编排都是具有现代水平的。与此相反,《大教学论》的形成,它思想的表达、以及关于使用方法的特别解释等等,都染上了那个时代的神学色彩,宗教的写作规范在其书中流露了出来。但是,因为作者具有聪明才智,我们很少能找出毛病,相反地,书中公正而有远见卓识的论证,使今天的教师读起来仍有很大的、直接的教益。在这方面,与夸美纽斯同时的教育家的著作都显得逊色。可以说,夸美纽斯的著作,在成功的世纪中,为教育的发展提供了一个非常广阔的基础,它所作的结论在当时是非常有价值的。其内容包括以下33个方面:
1.
人是造物中最崇高、最特殊、最完美的。
2
.人的最终目的是超于现世人生的。
3
.现世的人生只是永生的一种预备。
4
.永生之前有三阶段;自知并知万物,管束自己,皈依上帝。
5
.这三者(学问、道德与虔信)的种子自然存在我们的身上。
6
.假如要造就一个人,则必需由教育去完成。
7
.少年时代是一个人最易形成的时期,除了这种年龄就不能形成得很合适。
8
.青年人必须受到共同的教育,这样看来学校是必需的。
9
.一切男女青年都应该进学校。
10
.学校中给予的教育应该是全面的。
11
.在此以前还没有一所完善的学校。
12.
改良学校是可能的。
13
.在一切事物中建立适当的秩序是学校改良的基础。
14
.恰当的教学秩序应向自然借鉴,而不能受别的影响和阻碍。
15
.延长生命和基础。
16
.教与学的一般要求即运用能得到预期结果的教学的方法。
17
.教与学的便利性原则。
18
.教与学的彻底性原则。
19
.教学的简明性与迅捷性原则。
20
.特别论述科学的方法。
21
.艺术的教法。
22.
语文的教法。
23
.道德教育的教法。
24
.灌输虔信的方法。
25
.假如我们真想按照纯粹基督教法则去改良学校,就应为学校摈除异教徒的书籍,至少在运用时也比以往更加谨慎。
26
.关于学校的纪律。
27
.论学校根据年龄和学力的四重区分。
28
.母育学校的素描。
29
.国语学校的素描。
30
.拉丁语学校的素描。
31
.关于大学、旅行的学生和光辉的学院。
32
.论教导的一般与完善的秩序。
33
.论实行这类周全方法的前提。

本文作者孟禄(Paul Monroe)是美国哥伦比亚大学师范学院的著名教育史教授,曾著有《教育史纲要》、《教育史教科书》、《16世纪的托马斯主义和教育上的复兴》等教育名著,是近代世界著名的学者。
  本文由程方平于1985年春译自孟禄的《教育史纲要》(A Brief Course in the History of Education)8现实主义教育(美国纽约麦克米兰公司及英国伦敦麦克米兰有限公司1915年版)
  参考奎克《教育的改革者》第五章和《夸美纽斯》;孟禄《WS,夸美纽斯》;《介绍大教学论》等。——原注

 

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